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关于生气的作文800字

作者: | 人气:4473 | 时间:2017-08-25

  篇一:生气的原则
  生气是每个人都拥有的一种情绪。有人认为生气对人体健康有害,应尽量避免生气;也有人认为“人事之不如意,十之八九”,根本不可能不生气。而我认为,生气既可能是好事,也可能是坏事,关键是人们为了什么而生气,并非那么绝对的“非好即坏”。因此,把握好生气的原则是十分重要的。
  一般意义的生气的确不利于人体,我们应该尽量控制自己的情绪,这乃原则之一。
  在现代快节奏的生活中,我们会遇到各种各样的事情:公交车上被踩了,午餐时位子被占了,与同事发生摩擦……每天发生的这种鸡毛蒜皮却足以引发人的怒火的事简直数不胜数。因此我们需得放宽心,控制自己的情绪。有些事不会给我们的生活造成太大影响,甚至渺小到掀不起一丝波澜,那么一笑而过便好,没有必要为了不值得的人、不值得的事去生气。如果我们不能遵照生气的原则,那么吃亏的只会是自己。
  另一方面,不生气不代表无底线的容忍,有句话叫“忍无可忍,则无需再忍”。如果有些人或事实在太过分,那么生气也是很有必要的,否则自己与他人都会受到伤害。这是原则之二。
  控制自己的情绪,懂得包容都是有前提的,并不意味着要一味委屈自己去做一个“滥好人”。退让只会让那些心怀不轨之徒得寸进尺,不断压榨剥削自己,只有“生气”才能硬气起来,保障自身权益。上个世纪,列强入侵中国,清政府腐败无能。委曲求全却换不来片刻安宁,而是被变本加厉的欺侮。直到中国人民打破重重障碍,下定决心全民族抗战,才将日本等一干列强彻底扫出中国。鲁迅先生说过,“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡”!相信没有人自甘灭亡那就要生起气来,选择爆发。面对社会上一些不公正的现现象亦是如此,自己的权益就应该去争取,生气地、很有底气地去争取。
  面对那些令人愤怒的事,若错在自己,就该好好反省;若错在别人,那更不能用别人的错误来惩罚自己。如果有些事触碰到自己的底线,那就不能容忍,要学会生气,学会争取。谨遵生气的原则,才能让我们在宽容待人的同时,保障自身权益。
  
  篇二:生气的态度
  我们的内心就像是八宝粥,不同的心情轮番登场,生气,总是人们极力避免的,它似乎与不好的事形影不离。但是,当我们总是避免生气时,真的能避免那些不好的事情的发生吗?
  面对丑恶,我们敢于生气。
  当丑恶的现象一再发生而无人制止时,当社会越来越冷漠时,当逃避只会使情况越来越糟糕时,我们应当站出来,敢于生气!生气,表达了我们绝不妥协的态度。杜甫为官宦人家奢靡的生活而生气,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是他对此深深的批驳,引起了无数统治者的思考。鲁迅为封建人民麻木的心理而生气,他“叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀”,但正是这一次次的呐喊,唤醒了人们内心深处的良知。如果生气可以唤醒人民,生气可以改正社会,我们为什么要选择逃避呢?只有我们绝不向丑恶妥协,以敢于生气的态度面对丑恶,才能彻底消灭丑恶的发生。
  冷静对待,我们不轻易生气。
  生活中,会有很多鸡毛蒜皮的小事,也许会引起你的不满,但没有必要为它们生气。所以,生气前我们应该先冷静下来,考虑生气值不值得,不要让愤怒占据了你的头脑。人难免会犯小的过失,这本是无可厚非的,只要提出来,改正就好。不能抓着小错不放,更不能吹毛求疵。如果像猛张飞那样,一遇到小事就气得怒发冲冠,恨不得与人拼命,那势必会引起他人的不满,即使你的话是正确的,也很难为人采纳。所以我们要做到三思而后行,不要轻易生气。
  付出行动,我们在生气中前进。
  不要把生气当做目的,它只是敲响警钟,引起注意罢了。如果一味生气,逞匹夫之勇,是难以是他人改变的。因此,对丑恶表达愤怒的同时,学会思考背后的本质。思考,往往比生气更重要。只有明白了本质,才能在根本上加以改正。生气,也是不分对象的,无论是他人,还是自己,都应该学会对他们生气。当别人指出错误时,付出行动改变错误,完善自己。“生气”会使我们改变,我们会在“生气”中不断前进。
  生气是我们的权力,也是我们的义务。当错误需要改正时,我们要勇敢的站出来,为他人,甚至自己而生气。“生气是拿别人做错的事来惩罚自己”也许只是一种自我安慰和逃避。让我们对生气说“不”的同时与一切丑恶的现象说“不”!
  
  篇三:论生气
  中国文化博大精深,在古时,中国人就讲究“儒家思想”“中庸之道”等等,这也就使得中国人总是以忍字当头,不会生气。然而,不生气真的可以使我们的社会变得和谐吗?答案是否定的。不生气有时是对错误行为的纵容,不生气带来的,是更多沉默的受害者。
  公开的谴责强过做作的爱。
  有人认为,生气伤己伤人,生气会僵化自己的人际关系,生气不利于身心的健康。然而,一味地忍耐会使人们对错误的行为视若无睹,会使做出错误行为的人对此不闻不问,从此错误的行为就像溃烂的伤口,越来越糟糕。此时,我们应该学会大声地说出自己的不满,发表自己的意见,只有这样,错误的行为才会得到重视,才会有机会被改正。一味地忍耐体现出的不是对他人的关心,而是懦弱与麻木。
  生气有利于人们活地轻松。
  人要活得有生气,就要学会生气,学会发泄心中的不满。心中的情感不断被压抑,总有一天会爆发,而长期的压抑会使爆发出来的情感更加强烈。一方面,一次性的爆发有时会带来意料之外的影响,一方面,长久的压抑会使一个人对于生活的态度变得消极,会使一个人内心充满负面情绪,最终垮掉。从这两个方面看,学会生气,学会发泄至关重要。
  适当地克制情绪是一个人素养的体现。
  人是社会中的人,人的社会属性使我们不得不学会考虑他人的感受。不加克制的生气,发脾气,会给别人不好的感受,不利于我们与他人的交往。同时,很多事情并不值得我们生气,当我们回头看曾经的不满时,有时我们会发现过去的不满不具有合理性。所以,生气前,我们应该想一想心中的不满是否真的有必要,不然,就真的是惩罚自己了。
  托尔斯泰曾说“愤怒使别人遭殃,但受害最大的却是自己。”面对那些令自己不满的人或事,我们应学会冷静对待。过分的吹毛求疵,让一时的愤怒占据自己的头脑是非常不值得的。一味地狂吠并不是一个现代社会文明人应有的举动。
  其实,我们需要的更多是一种内心的平衡。天理就是良心。生活就是活一口气,一个懂得生气的人,他知道什么气能生,什么气不能生,他是富有激情的。要生气时不生气,这样的人生迟早会枯萎。同时气过头了,就容易烧焦。面对丑恶,我们决不应该选择逃避,面对不满,我们也决不应一味怒吼。
  
  篇四:需要生气
  每个人都有七情六欲。不可避免的,我们会生气。有人说:“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”但是,唯有生气,我们的生活才会更加美好;唯有生气,我们社会才更加和谐;唯有生气,我们的国家才能进步,我们需要生气。
  从历史的长河中,我们看到的是,过去的我们生气了。正是由于华夏儿女的生气,让中国这个文明古国一直屹立在东方。从推翻秦始皇的暴政,到顽强抵抗西方列强的侵略,正是那颗爱国之心促使熊熊烈火在我们胸膛翻滚,让我们团结起来,应用抗争,最终取得了胜利的果实。正是由于这满腔的怒火让岳飞与金兵的抗争中节节取胜,名震中原。鲁迅的一腔怒火都深埋在字里行间,他用文字的形式来唤醒当时愚昧的人们。这样的生气正是当时社会所需要的。这样的怒火将人民从水深火热中救出来,帮助中国摆脱困境,带领中华民族涅槃重生。(九州娱乐ju111net www.66460.com)
  如今的我们更需要生气。当食品安全出现问题时,我们怎能不生气?当生活中出现讹诈好心人之时,我们怎能不生气?当社会中出现无视法律,为所欲为的现象时,我们怎能不生气?这样的生气并不是无理取闹,更不是起哄闹事。这样的生气是理智的。唯有这样的生气才能引起人们的关注与重视,才能督促我们的社会更加和谐,才能是我们的国家更加繁荣。这种生气是勇敢的智慧。沉默不是良药,这只不过是糖果,让我们暂时忘却,却不能根本解决这些问题。所以,我们要生气。
  但是,生气不可失去理智。人与人之间总有些摩擦,若是为了这些不值一提的小事而让我们的生活变得鸡犬不宁,那就得不偿失了。若没有张文瑞的不生气,又怎么会有两家的和平相处,更不会有一直保存到现在的六尺巷供人们体会其中的深意了。参加世界台球冠军争夺赛的名将路易斯一路领先,却因观众大笑一只多次落在主球上的赶不走苍蝇而十分生气,方寸大乱,最终输了比赛,投河自尽了。不理智的生气扰乱了我们的生活,让我们与成功失之交臂。所以生气要以理智为基础,不理智的生气是不可取的。
  我们需要生气,唯有生气,才能换来我们想要的和谐安定。让我们大声说出:“我很生气!”
  
  篇五:学会生气
  有些人不愿意生气,认为生气没有必要,是一种麻烦,自己不高兴别人也不高兴;有些人就爱生气,克制不住的想要生气,甚至认为生气是博取别人同情的资本。我们不是小孩子了,生气也许会被别人厌恶,被别人当成无理取闹,作为一个有思想的成年人,就不能无缘无故放纵自己生气,也不能不让自己有一丝发泄的机会。
  我们必须要学会生气。
  或许说生气还要学?那不是与生俱来的吗?但如果我们放纵自己这种与生俱来的生气的本领,有可能会被周围的人厌恶。也是,我们何必生气呢?因为别人的过错,而让自己不开心,这不是变相的自虐、惩罚自己吗?但当一个人一味的忍气吞声,从不和别人争执,所有的委屈,所有的罪全部埋藏在自己心里,没有“生气”这个发泄的机会,久而久之,便会与人群隔离,他们的心里会充满着不满、嫉妒和对别人的指指点点。这时候我们有需要生气,给自己一个发泄的机会,也许生个气,吵一架,他和同伴之间的关系会更好,这就是所谓的不打不相识,当双方都放下自己心中的防备,心与心聆听地去生气,去吵架甚至打架,也许双方会了解的更快,毕竟如果把自己的怒火憋在心里别人永远无法走进你自己的内心,反而觉得你这个人无法看透,这时候也许生生气会更好。
  所以,关键在于我们要学会生气,学会什么时候该生气什么时候不该生气,不该生气也不单单指把怒火憋在心里,这样也许会急火攻心,被自己的怒火烧死,这种时候应学会如何原谅,平息自己的怒火,也许听听音乐,理智的分析这件让你生气的事情,也许会发现也没什么大不了的,你自己也有地方做错了或者事情也没有你想象的那么严重,学会不生气,学会平息怒火,也许就是学会原谅,这时你会发现世界比你想象的要美好得多。但有时候我们又必须学会生气,生气也许是维权的一种方法,当你的合法权益受到损害时,生气从而去举报是保护自身的一种重要方法,生气当然也是维护法律正常执行的方法。
  我们要学会在合适的时候生气,维护自己应有的权益;也要学会在可以原谅的时候不生气,让同伴之间关系更和谐。
  
  篇六:值不值得生气
  这是一个很难说的话题。值不值得?这样的问题只有自己才能给出答案,有时甚至连自己的内心都无法做出明确的回答。生气,是一个人自己的事,毫无疑问,生气于身体健康无益。那看来为别人的烦心事来作践自己的身体是一件非常不值的事了。但如果生气的结果有益于改善社会不良风气,能为媒体、社会带来正能量呢?这就要因事而异了。
  不必在鸡毛蒜皮的小事上过多计较。生气要生对地方,别人不小心撞到了你要面红耳赤地吵上半天;自己手滑摔坏了东西也要怄半天气。这样的生气会挽救什么错误,获得什么结果呢?反倒因为这样弄糟了一天的好心情,把日子过得一团糟。你见过九十多岁的大爷和人说话拔高过嗓门吗?真正能做到享受生活的人大多是平淡如水的。如道家的无为忘我之境,大抵是平淡致远的。不为不必要的事计较,生气,因为这不仅仅是“惩罚”自己,也是折磨他人。
  然而如果生气的对象关乎到社会,集体,那在需要时生气也不是不可取的。人是群居动物,每个人都应为自己所处的集体作出一些奉献,有的时候“生一下气”就能有所帮助。这时的“生气”不再是一般意义上的“情绪起伏”,而是一种表态,一种姿势,一种态度。为不道德的社会现状“生气”,不是一种斤斤计较的表现,而是一种社会正能量的体现。你“生气”,不是为了自己获得什么利益,而是想要社会能更好。在合适的情景下作出这样的一种强势的表态,能够引起社会的关注,重要的是,引起社会对良知的关注,在恰当的环境下,需要有人站出来制止,需要有人带头行动起来呼吁得到改善。有了第一个,便有第二个,第三个……走的人多了,地上自然会形成路,作为法治社会的公民,我们有义务引领大家走上正轨。
  值不值得生气?这是一个人生观,价值观的体现,不应该有一个绝对的答案。对这个问题的判断应该出于集体利益的角度。身处于社会集体中,我们应该尽可能多的传递正能量,也应该适时表达一下“怒火”逼退黑暗。
  
  篇七:我生气了
  有些人总说:“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”可是,若你不生气,做错事的人便会变本加厉,到那时,恐怕是还会生气。因此,不生气才是用别人的错误来折磨自己,何必令自己煎熬在别人的过失里呢?所以,我们要勇敢地开口;“我生气了!”
  生气是人的一种本能,也是一种忍受限度。做所周知,在角逐激励的NBA中,常常出现“拳击”现象。正是因为有人做了错事,有人生气了,才会大打出手、拳脚相向。作为竞技体育,赛场中时有恶意犯规现象的出现,导致球员受伤,甚至残疾,这就怪不得受害球员会十分生气了。说白了,这种生气是人的本能,当别人侵犯了你,你便会生气。只有生气,让侵犯者看到严重性,才不会再发生类似事件,生气的效果也就达到了。
  生气同样是人们看待事物的一种态度。某次偶然地看到一条新闻,讲述的是人们之间诚信的问题,就比如在菜场买菜会遇到缺斤少两的情况。面对这种情况,有些人感觉无所谓,反正又不是只有一个缺,大家都缺吧。而另外一些人则打抱不平,这不是金钱问题,而是社会风气,人与人之间的诚信问题!他们勇敢地说:“我生气了,这不能忍!”我认为,他们的生气毫无无理取闹之意,这样的表现处于情理之中。如果每个人都甘于为人宰割,不去制止,不站出来说话,那么受害者必然越来越多,我们的社会也会变得毫无信任。虽然这是一件芝麻小事,但就态度而言,我生气了,这不能忍!
  生气是人的本能、为人态度,更是一种社会意识。
  过年前昔,小偷这份职业倍加忙碌,小偷们加班加点,也想过个好年。然而,纵使偷盗事件屡见不鲜的祸因正是那些被盗的受害者!每每被盗,受害者们的第一反应就是报警,可真正报警彻查的并没有多少,出于某些方面的畏惧,人们显得十分懦弱。正是如此,才助长了小偷们的贼心。由于受害人不敢生气,一再忍气吞声,盗贼游离于法网之外,逍遥自在。自此不难看出,我们要学会生气,不要遮遮掩掩,拘泥于思想的束缚。
  “我生气了”再简单不过的一句话,只要你说出来,并加以正确的行动,你一定会得到想要的结果,社会也会因你更加美好!
  
  篇八:我们要生气
  网络上流传一句话:生气是拿别人的错误来惩罚自己。很多人以此为生活准则,遇到任何事皆“春光满面”。别人问他为什么不生气,他说:“我在传播正能量,我不想用别人的错误来惩罚自己。”
  诚然,不生气是一种美德。古有廉颇、蔺相如将相和。廉颇气恼于一介文人的蔺相如官拜宰相,居于自己之上。而相如有容人之量,不但不生气,还主动化解矛盾。在处理人与人之间的关系时,不生气既体现了渊容的胸怀,更体现了对交往艺术的极高造诣。
  但是,我们便应当不生气了吗?君虽知需与人融洽相处,却未必知“道不同不相为谋”。《世说新语》载管宁割席之事。冰冷的刃锋割裂竹席的刹那,管宁除痛苦于这份友谊的结束,想必也在气华歆心性与己的殊异。正是这份不满与气恼,体现了管宁的理性与清醒。一个从不生气的人,想必是极为麻木而无血性的。
  我们要生气,不仅体现在人与人之间,更体现在人与社会上。一个社会只要不是人为构想出的“理想社会”,定然会存在诸多弊病。诸如食品安全、环境污染、社会公平等社会问题在我国长久存在。这是正常的,任何事物的发展不都是一个从低级到高级,逐步完善的过程吗?不正常的是,很多人对此已经习以为常了、网上曝光了,好,开骂,大谈社会弊病,世风日下,人心不古。这些人的确是生气了,可是这种生气方式——一味空谈,毫无实际行动是毫无意义的。我们要怎样生气?我们要生气到固执地提出各种改进意见,我们要生气到不依不挠地监督社会权利的运行,我们要生气到不达改革社会弊病的目的不罢休。如此,社会想必会因你我的生气更加“绚丽多彩”。
  除此以外,当涉及国家、民族尊严的时候,对于玷辱我国的各种行为,我们恐怕不得不生气。吴玉章,老一辈革命家,年轻时东渡日本留学。1904年元旦,清朝末年中国贫困,日本在悬挂的万国国旗中,故意不挂中国国旗。吴玉章激于义愤,当即代表留日学生对日本当局提出严正抗议。最终,中国国旗方得以悬挂。吴玉章的生气,体现了他对祖国极为深沉的爱。
  我们要生气,不仅需要恰当的场合,更需要正确的方式。不生气的人或许是个和乐平易的人,但未必是个有个性、有社会责任感的人。